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雅江縣位于四川省甘孜藏族自治州南部（北緯29°03′－30°30′，東經(jīng)100°19′－101°26′），歷史上曾是雅礱江重要渡口之一。東鄰康定縣，南界涼山州木里縣，西南靠理塘縣，北連道孚、新龍縣。面積7637平方公里。1990年總?cè)丝?6474人，其中農(nóng)業(yè)人口31652人，非農(nóng)業(yè)人口4822人；藏族32951人，漢族3504人，余為回、彝 、羌等民族。人口約4.08萬（2001年），設(shè)四區(qū)、十六鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)。
行政區(qū)劃
雅江縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、16個(gè)鄉(xiāng)：
鎮(zhèn)：河口鎮(zhèn)
鄉(xiāng)：呷拉鄉(xiāng)、八角樓鄉(xiāng)、普巴絨鄉(xiāng)、祝桑鄉(xiāng)、米龍鄉(xiāng)、八衣絨鄉(xiāng)、波斯河鄉(xiāng)、惡古鄉(xiāng)、牙衣河鄉(xiāng)、西俄洛鄉(xiāng)、麻郎錯(cuò)鄉(xiāng)、德差鄉(xiāng)、紅龍鄉(xiāng)、柯拉鄉(xiāng)、瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)
歷史沿革
雅江古名“中渡”，光緒三十二年（1906年）設(shè)治后初稱“河口縣”，因位于雅礱江邊而得名，藏語為“亞曲喀”即河口之意。東漢時(shí)為白狼國地。隋為附國地。唐、宋屬吐蕃，元屬陜西行省，明屬四川。清康熙四十年（1701年）置呷拉、亞曲喀、八角樓、尼馬中、八衣絨、奪雅中等土百戶；康熙五十八年（1719年）在雅礱江境內(nèi)設(shè)渡口駐兵鎮(zhèn)守，雍正八年至十三年（1730—1735年）置德靖營于河口。乾隆年間設(shè)置中渡汛。宣統(tǒng)三年（1911年）“改土歸流”時(shí)東劃明正土司所轄，西劃理塘崇喜土司屬地置治，定名為河口縣，屬康定府。1914年改名雅江縣，屬川邊特別行政區(qū)。1925年屬西康屯墾使署。1939年屬西康省第一行政督察區(qū)。1950—1955年屬西康省藏族自治區(qū)。1955年屬西康省康定藏族自治州。同年10月西康省撤銷，屬四川省甘孜藏族自治州至今。1958年理塘縣的德差鄉(xiāng)、新龍縣的普巴絨鄉(xiāng)劃歸雅江縣。1978年7月撤銷乾寧縣建制，將其瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)劃歸雅江縣。
地理環(huán)境
雅江地狀高原山南低。西南部是極高山地貌，海拔5000米以上；中部為河谷地貌；東北和西北部為山原地貌。極高山占5%，平壩占2.5%。大部分地區(qū)海拔3000米以上，山脊0米，米以上山峰35座。東緣努其巴山]52米點(diǎn)，最低為牙衣河鄉(xiāng)布林永河口，海拔2266米。雅礱江由縣西北入，納鮮水河、臥龍寺溝、吉珠溝、霍曲諸水，南流出境。屬青藏高原亞濕潤氣候區(qū)，年平均氣溫11℃，1月均溫1.4℃，7月均溫18℃，年降水量650毫米，無霜期188天，年均日照2319小時(shí)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
縣境自然條件，適宜林、牧、農(nóng)綜合發(fā)展。全縣有林地512.83萬畝，其中森林面積170余萬畝，木材蓄積量2700萬余立方米，主要樹種有冷杉、云杉、高山松、樺等，形成造材、育材、采伐、加工、銷售一條龍的經(jīng)營體系。在縣有重要比例，1990年林業(yè)產(chǎn)值62萬元（1980年不變價(jià)，下同）。有草地524.4萬畝，1990年各類牲畜224253頭（只），畜產(chǎn)品產(chǎn)量牛羊肉648噸、牛奶2965噸、羊毛28噸、牛毛20噸、牛絨4 噸，牧業(yè)總產(chǎn)值622萬元。有耕地7.5萬畝，1990年農(nóng)作物播種面積5.03萬畝，糧食總產(chǎn)7374噸，主產(chǎn)玉米、小麥、青稞及洋芋，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值250萬元。1990年全縣農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值為1305萬元，農(nóng)牧民人平收入511元。
礦藏有云母、鋰輝石、綠柱石及黃金。工業(yè)企業(yè)有農(nóng)機(jī)具修理、縫紉、電力、木材加工等，1990年工業(yè)總產(chǎn)值778萬元。有裝機(jī)容量250千瓦以上電站3座，基本保證了縣城生產(chǎn)和生活用電。川藏公路（現(xiàn)318國道）東西向橫貫縣境，雅（江）道（孚）公路從北部出境，雅（江）新（龍）公路由西部出境，境內(nèi)4區(qū)9鄉(xiāng)通公路，通車?yán)锍?94公里。有郵電局（所）4處，電話交換機(jī)186部，郵路總長167公里，農(nóng)村投遞路線長420公里。
全縣有商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)165個(gè)，1990年社會(huì)商品零售總額1189萬元，城鄉(xiāng)集市貿(mào)易成交額335萬元，國營商業(yè)純購進(jìn)506萬元，純銷售1615萬元。
社會(huì)事業(yè)
文教衛(wèi)生解放前，全縣僅有小學(xué)3所，學(xué)生數(shù)十�？h城只有一個(gè)設(shè)備簡陋的看病診所。解放后，經(jīng)過41年的發(fā)展，至1990年有小學(xué)32所，在校生1952人；中學(xué)2所，在校高中生127人，初中生423人；中小239人構(gòu)38個(gè)，床位143張，衛(wèi)生技術(shù)人員138人。有文化館（站）3個(gè)，電影院1個(gè)，電影1個(gè)，有線、鄉(xiāng)16個(gè)，衛(wèi)星電視[/ur收 地豐富。現(xiàn)有森林面積172.[url2737.7萬M3。已勘明的礦產(chǎn)資源有鋰、錫、金、云母、鉛鋅等12種，鋰輝礦石總儲(chǔ)量8029萬噸，礦化均勻，品位為1.36％。水利資源極其豐富，全縣集雨面積80平方公里以上的河流21條，雅礱江縱貫縣境227公里，是梯級(jí)開發(fā)水利資源的理想 ，天蔽帶山湖個(gè)串明就的未公園。進(jìn)入慶大溝，溪流、森林、瀑布、湖泊[/[uru一體，，已批準(zhǔn)為省級(jí)森林公園區(qū)，仙傳說佛日出l]貢嘎山、大炮山,在森林中采集松茸，與猴群、野豬、獐子和小鳥為伴，十分愜意。郭崗頂景區(qū)的日月湖、古堡充滿幽情，站在郭崗頂西望，原始森林中的一片草原酷似中國地形圖，草原中悠閑的牛羊恰如大中城市在地圖上的圈點(diǎn)，令人神往。塔子壩阿薩扎的高山牧泊，高使游客感到大自然的特殊情趣。
景區(qū)景點(diǎn)
雅江縣地處青藏高原東緣的高山峽谷與草原的過渡帶，受其復(fù)雜地形的影響，形成了獨(dú)特而神奇的自然景觀；又因雅巴地茶馬古道上，積淀下了豐富的康巴人文景觀。因而，享有“中國香格里拉文化旅游大環(huán)線第一縣”和“茶馬古道第一渡”之稱。
清代詩人李苞在《過雅江西行》一詩中寫道：“昨日穿去林，今朝過雪山；咫尺風(fēng)土異，蒼茫宇宙寬……”這是對(duì)雅江縣美麗風(fēng)光的真實(shí)寫照。
出雅江城，就有景觀：如石筍般站成品字形的三座巨石像藏胞野飲熬茶的三鍋樁。藏名叫“格薩濤嘎”，意為格薩爾熬茶的灶。相傳這是當(dāng)年格薩爾征戰(zhàn)時(shí)，在這里休整熬茶用過的灶。這三座錯(cuò)落有致的石頭，就是在今天，一臺(tái)吊車恐怕也難以搬動(dòng)�！陡袼_爾王傳》中寫道：“格薩爾力大無窮”，由此可見一斑。千百年來，當(dāng)?shù)夭匕阉顬樯袷右员Ｗo(hù)。尤為稱道的是，當(dāng)年318國道的建設(shè)者們把這段公路設(shè)計(jì)成S型，既保護(hù)了名勝古跡，又點(diǎn)綴了名勝古跡的景致。
香格宗，藏語香格，意為狼，宗，意為村寨；麻格，意為老媽媽。相傳古時(shí)麻格宗有位善良慈愛的老媽媽，每當(dāng)看見茶馬古道上行人商賈，她便提醒前面有狼經(jīng)常出沒，當(dāng)?shù)纻耍⒔行腥说剿胰バ菹�，等人結(jié)伴而行。老媽媽總是熱情地提供茶水食宿。這樣，不知使多少人免于狼害，于是人們便親切把這個(gè)寨子叫作“老媽媽村”，麻格宗因此而得名，沿用至今。而香格宗到了，那是昔日豺狼當(dāng)?shù)赖牡胤健Ｈ缃褚殉蔀樾佬老驑s的新村寨。
剪子灣山，藏語名那扎”，山口海拔4659米，是318國道經(jīng)康巴地區(qū)的最高山口之一。這個(gè)山口當(dāng)?shù)夭孛癜阉凶餮蜃由娇冢从谝粋�(gè)歷史傳說：相傳三世達(dá)賴歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻進(jìn)京去朝見皇帝歸來時(shí)，在渡雅礱江時(shí)險(xiǎn)些掉進(jìn)江里，在護(hù)法神阿苦當(dāng)吉的全力護(hù)衛(wèi)下，才得脫險(xiǎn)，當(dāng)走到山口時(shí)，他的坐騎神羊累了，需要休息，于是達(dá)賴一行就在這里休息。各路護(hù)法神在接受達(dá)賴評(píng)功論賞時(shí)，阿苦當(dāng)吉卻遭到冷落，于是心直口快的阿苦當(dāng)吉不想護(hù)送達(dá)賴回到拉薩去，達(dá)賴為了表示歉意說你一路護(hù)駕有功，并敬獻(xiàn)哈達(dá)以示感謝，達(dá)賴說回拉薩已沒有你的寺院了，這山背面有個(gè)寺院就作為供奉你的寺院吧！這就是我們下面要去參觀的郭沙寺。這個(gè)山口也因羊累了在此休息而得名羊子山口。更是由于三世達(dá)賴在此休息過，方圓百里藏民把它奉為神山。您看，那里掛滿隨風(fēng)飄運(yùn)的經(jīng)幡，那些五色紙印著馬和經(jīng)文的方塊紙叫“隆達(dá)”意為風(fēng)馬，就是當(dāng)?shù)夭孛駷槠矶\全家一年平安和外出順利，每年新年伊始到此掛經(jīng)幡，經(jīng)過這里的人就撒五色風(fēng)馬紙，用風(fēng)力飄動(dòng)經(jīng)幡、飄飛風(fēng)馬紙，向神靈傳遞祈禱的語言。
延伸在群山中的大道，就是著名的茶馬古道。茶馬古道在雅江縣境內(nèi)達(dá)187公里，留下的驛站遺址有5處。“饑馬恨草短，仆夫苦衣單；悲歌猛虎行，惆悵行路難。”這是清代詩人李苞對(duì)茶馬古道蒼涼的真實(shí)描述。那些用白色和黑色石塊堆積的石堆，藏名叫“多納拉村”，意為敬奉山神的黑色石堆。千百年來，往來于茶馬道上的腳夫行人，經(jīng)過這里，沒有經(jīng)幡和五色風(fēng)馬紙，就撿一塊石頭替代堆上去，以示敬奉山神，祈禱路途平安。這樣的石堆在山尖或山口有多處，其中不下百噸的有2處。如今它們默默地站在那里，向我們?cè)V說歲月的蒼涼，往事越千年，今天，茶馬古道是天棧變通途。
壩子中央的鎮(zhèn)子就是西俄洛鄉(xiāng)政府所在地，是茶馬古道驛站。藏名叫“杰珠”的驛站，意為漢族驛站。古時(shí)凡來往官賈客商、差役行人，均在這里歇腳食宿，墨客騷人在這里留下了名詩。清代乾隆年間著名詩人王我?guī)熢凇抖砺迳健芬辉娭袑懙溃?ldquo;砂磧關(guān)腸道，東西各異名；草深堪牧馬，煙重可藏兵。遠(yuǎn)望深無際，登高若有情；浮云飛片片，總是客中行。”清光緒年間詩人李苞在這里留下了兩首名詩，在《西俄洛雪夜》中寫道：“窮驛無更折，夢(mèng)回天已曉；山窗上朝暾，不聞?dòng)刑澍B。萬籟咸俱息，塵念已力掃；起視山店外，昨夜雪皚皚。四月草木變，一夕無已老；前山更險(xiǎn)阻，悵然悲遠(yuǎn)道。”在《西俄洛晨》一詩中寫道：“翡翠潤客衣，春不到山頂；溪水互迎送，走谷勢(shì)俱猛。牦牛負(fù)糧行，兼馱蒙山茗；登降策其后，馬足不遑聘。此地近萑村，剽劫一時(shí)遙；往來西域早，弓矢交相警。我非列御寇，過此亦天幸；臺(tái)能李頻詩，翻愿眾客請(qǐng)。”透過這些名詩遺篇，我們看到昔日西俄洛驛站繁華情景；看到茶馬古道上“牦牛負(fù)糧行，兼馱茶山茗”的景況。
康巴漢子村名叫“俄洛堆村”，村里僅呷哇家就有30多條彪形大漢，個(gè)個(gè)熊背虎膀，雄姿英發(fā)，面紅虬須，頭飾別具一格。他們保留了康巴地區(qū)留長發(fā)的習(xí)俗，辮內(nèi)多用黑色絲纓盤成四瓣、六瓣和八瓣的蓮花狀，辮套上串上珊瑚、象牙環(huán)和金銀質(zhì)戒指為辮飾，指戒上鑲嵌著珊瑚，最多鑲有9顆，象征太陽和明月。這種頭飾在藏區(qū)獨(dú)具一格，更加襯托出康巴漢子的雄壯與健美。
郭薩寺是康南第一古寺，一般的寺廟大都是靠山面水而建，郭薩寺卻是靠水面山而建。這是郭薩寺奇特之一。郭薩寺，是西藏薩迦寺指派仲嘎吉村喇嘛赴京朝見皇帝歸來，于元至正18年，即1358年創(chuàng)建的。當(dāng)時(shí)主體工程為20根柱子，取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大師圓寂后，將其畫成一幅30米的唐卡畫像，珍藏至今，是該寺的鎮(zhèn)寺之寶。一年一度的大型宗教日，即藏歷10月25日，寺廟才把畫像展掛于房頂，名日“曬佛節(jié)”。據(jù)說能在大師畫像下朝拜和頂膜的人，將會(huì)得到無量功法，死后賜受地獄之苦，投生天堂。因而，每年的曬佛節(jié)，方圓百里成千上萬的藏民趕來持香磕頭，頂禮膜拜。到十世紀(jì)，直托沙活佛繼承發(fā)展該寺教務(wù)，擴(kuò)建寺廟，使該寺聲譽(yù)遠(yuǎn)播。因直托沙活佛對(duì)該寺貢獻(xiàn)卓越，圓寂后其塑像供奉至今。明崇禎12年，即1639年，固始汗帶領(lǐng)蒙古軍在康巴地區(qū)推行黃教時(shí)更名郭薩寺，沿用至今。清光緒10年，即1884年由理塘寺郭絨活佛做主持，對(duì)寺廟進(jìn)行再次改建，正殿兩層共80根柱子，還有僧房62間，該寺名聲倍增，僧侶廣增，香火旺盛，郭絨活佛圓寂后，其塑像供奉至今。該寺主要供奉的護(hù)法神是阿苦當(dāng)吉，就是前面講到的羊子山口護(hù)送三世達(dá)賴進(jìn)京朝見皇帝的那位護(hù)法使者。寺內(nèi)珍藏文物上百件，其中元朝和清朝年間的唐卡畫近三十多幅。1982年該寺作為我縣第一批古寺由政府撥款修繕后對(duì)外開放，是州級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
吉仁湖是108個(gè)湖中，湖面最大，最為奇特，賦有神話般色彩的一個(gè)，海拔4100米。這上面階梯般大小依次不等三個(gè)無名湖，最上面的那個(gè)湖水呈天藍(lán)色，站在湖邊，您會(huì)真正領(lǐng)會(huì)到海天一色的涵義。舉目四顧，108個(gè)湖星羅棋布在四周，烏瞰吉仁湖，四個(gè)湖依次大小、色彩各異，如梯田般呈現(xiàn)在眼前，蔚為壯觀；第二個(gè)湖的湖水呈藏藍(lán)色；第三個(gè)湖呈碧綠色；而眼下的吉仁清水卻隨天氣變化呈異彩：陰天，呈青藍(lán)色；雨天，陰森的象一湖墨水；晴天，則呈碧綠而清澈。每隔一個(gè)時(shí)辰，湖里隆隆有聲。湖里偶爾可見金色魚，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，深秋時(shí)節(jié)，能看見湖底有一架牦牛般大的骨架，不知是何物骨骸。
當(dāng)?shù)夭孛裥欧畹纳裆剑?strong>阿尼青波山。那懸崖絕壁上就是禿鷲的家園，禿鷲的王國。千百年來，禿鷲家族就在那懸崖峭壁的皺褶處，筑巢搭窩，建立家園，生兒育女，一代又一代，生生不息。那峭壁上的雪白色，就是禿鷲們的糞便年復(fù)一年涂染而成。據(jù)專家介紹，象這樣的禿鷲之“國”在整個(gè)藏區(qū)還是首次發(fā)現(xiàn)。
古雅圣山全名叫“窮甲古雅圣山”，意為形如大鵬一樣的圣山。古雅圣山是藏區(qū)26大圣山之一。您看，它披滿褐色的怪石，構(gòu)成層層疊疊的石階，扶搖而升，多像一座天然而成的金字塔。相傳古雅圣山原是一座挺拔峻秀、直插云霄的巨峰，山下的寨子里有位老婦，天天含淚念叨她遠(yuǎn)去西藏學(xué)法的兒子而成疾。一天，一位得道高僧對(duì)她說，明日太陽從群山中出來時(shí)，你站在古雅山頂向西藏方向觀望，就會(huì)看見你的兒子。但你要象守護(hù)靈魂一樣守住自己的眼淚。是夜，老婦提前一個(gè)時(shí)辰就爬上古雅山頂?shù)却粘�。不出高僧所言，日出時(shí)遙遠(yuǎn)的拉薩在旭日的朝輝里緩緩呈現(xiàn)，她的兒子在哲蚌寺里辯經(jīng)，老婦激動(dòng)得顫抖起來，淚水奪走了她的視線。頓時(shí)耳畔響起隆隆巨聲，古雅山轉(zhuǎn)眼間崩裂成現(xiàn)在這般模樣，還敞開了3個(gè)深不可測的溶洞。溶洞就在前面。曾有一位獵奇膽大者，從日出進(jìn)洞，直到下午4時(shí)才出來，也未探明終點(diǎn)。
索洛寺是藏語，意為“蒙古人遺下的寺廟”。建廟已900多年之久。這里只供奉了一位護(hù)法神叫真瑪真。該寺每年11月份都要舉行一次誦經(jīng)會(huì)，其經(jīng)文在整個(gè)藏區(qū)是絕無僅有的。相傳，當(dāng)初在尋訪第五世尺本活佛的轉(zhuǎn)世靈童時(shí)，曾發(fā)生械斗，死傷者眾多。為超度那些死難亡靈，祈求消除罪過而專門寫了這部經(jīng)文，一直傳承至今。歷代尺本活佛都相當(dāng)有影響，據(jù)說曾受朝庭封賞，享有萬戶統(tǒng)治權(quán)，曾擔(dān)任過理塘寺的主持。
世界最高鎮(zhèn)紅龍。紅龍，藏名叫淌嘎瑪，意為“白色靈鷲棲息過的地方”，漢名叫塔子壩，因那著名的佛塔和這方圓數(shù)十公里的遼闊草原而得名。有關(guān)“淌嘎瑪”之名和佛塔有個(gè)美好神奇的傳說：相傳六世達(dá)賴倉央降措圓寂后，為尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，西藏本大寺廟的神職人員和噶夏政府的一位名叫色本的官員，組成尋訪靈童的機(jī)構(gòu)，到三大圣湖看顯影，在佛祖面前祈禱、誦經(jīng)、占卜。又從六世達(dá)賴生前寫的詩歌中找到一首叫《仙鶴》，里面這樣寫道；“潔白的仙鶴啊，請(qǐng)把雙翅借給我，不飛到遙遠(yuǎn)的地方，飛到理塘就回……”兩相印證，確認(rèn)第七世達(dá)賴就降生在理塘。于是，色本率領(lǐng)全體尋訪人員來到理塘的擦卡住下后，會(huì)同理塘的高僧們一起秘密尋訪，驗(yàn)證，確認(rèn)靈童降生在窮苦牧民索南曲措家里，孩子生下后，丈夫就去逝了。為確保靈童能安全到達(dá)拉薩坐床，色本使用了一個(gè)瞞天過海的苦肉計(jì)。是夜，色本秘密來到索南曲措家里如此這般對(duì)她密語了一番。第二天按事先公布的那樣進(jìn)行，通知所有在六世達(dá)賴圓寂之日出生的孩子前來測試，場面搞得莊嚴(yán)隆重。
地方特產(chǎn)
雅魚屬雅安名特產(chǎn)之一，又稱“丙穴魚”。產(chǎn)于青衣江（雅安段）周公河，故稱雅魚。魚形似鯉而鱗細(xì)如鱒，體形肥大，肉質(zhì)細(xì)嫩，沙鍋雅魚為當(dāng)?shù)孛恕Ｏ鄠�，清代上貢慈禧，太后贊美�?ldquo;龍鳳之肉”。
鹿茸為常用中藥材，梅花鹿或馬鹿的雄鹿未角化密性茸毛的幼角。習(xí)稱花鹿茸，性溫，味甘、咸，具有生精補(bǔ)髓、益腎助陽、強(qiáng)筋健骨等功效馬鹿養(yǎng)成分等le/] 聚豐厚的江人人能歌善舞，鍋莊、弦子、山歌、酒歌、箍箍卦等五大江場廣的是獨(dú)鴦男女離雅江具有很強(qiáng)的包容性，黃教、白教、紅教、黑教、花教五大流派境內(nèi)都齊全。濃郁的宗教色彩，使人覺得已不是什么宗教，而是超越教派的藏文化。藏文化在建筑中充分體現(xiàn)，片石砌成的古碉式的民居，由藏式門、藏式窗裝觀。走上肖圖、、日放鍋盆碗盞的廚柜上也繪有花草魚蟲等，金壁輝煌。盤坐在藏床上，面對(duì)藏桌上的酥油茶、糌粑、奶酪、青稞酒、砣砣肉，狂歡大嚼，其樂融融。
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