 嵩陽書院，是中國古代高等學(xué)府，位于河南省鄭州市登封市區(qū)北3千米峻極峰下。始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。宋景祜二年（1035年）重修太室書院時賜名嵩陽書院，并設(shè)院長掌理院務(wù)。嵩陽書院為宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一。其建筑風格是研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。
嵩陽書院內(nèi)建筑布局保持著清代建筑布局，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長128.3米。中軸建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。書院教育制度于清朝末年被廢止，嵩陽書院作為這種已經(jīng)消失的制度的文化載體，對研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要作用。作為歷史紀念碑，其對于現(xiàn)代教育文化的意義也是重大而深遠的。
【歷史沿革】 
嵩陽書院始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。
隋大業(yè)年間（605～617年），列名為嵩陽觀，成為道教活動場所。
唐弘道元年（683年），高宗李治游嵩山時，閉為行宮，名曰“奉天宮”。
五代后唐清泰年間（934～936年），進士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學(xué)；后周顯德二年（955年），世宗柴榮改為太乙書院，成為儒學(xué)活動中心。
宋初，又更名為太室書院。北宋至道二年（996年），宋太宗御賜“太室書院”匾額。宋景祜二年（1035年），重修太室書院時賜名嵩陽書院，并設(shè)院長掌理院務(wù)。宋神宗熙寧、元豐年間（1068～1085年），理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)始人程顥、程頤曾在此聚從講學(xué)，成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂海等也在此講過學(xué)。
金、元至明代中期，嵩陽書院講學(xué)活動處于低潮。
金大定年間（1161～1189年），嵩陽書院改名承天宮。
元至正年間（1341～1368年），嵩陽書院又改名為嵩陽宮。
明代，政府發(fā)展官學(xué)，重視科舉制度，因此抵制書院的發(fā)展，四次禁毀書院。直到明成化年間（1465～1487年），嵩陽書院才又逐漸有了發(fā)展空間。明嘉靖五年至十年（1526～1530年），登封知縣侯泰在嵩陽書院舊址又建了書院，恢復(fù)了嵩陽書院之名，并建造二程子祠。在這個時期，嵩陽書院內(nèi)的漢封將軍柏“三將軍”柏樹也被戰(zhàn)火所燒死。
清順治五年（1648年），河南巡撫王日藻捐俸銀而建藏書樓。清康熙十三年（1674年），知縣葉封在明嵩陽書院故基上，修建書院，建筑堂屋三間，新筑墻壁五十丈并將幸存的兩株漢封將軍柏也圍入院中，為現(xiàn)嵩陽書院基本布局奠定了基礎(chǔ)。清康熙十六年（1677年）開始，登封明儒耿介繼承了葉封沒有完成的建設(shè)，在嵩陽書院主持院務(wù)，廣納天下名儒，倡導(dǎo)理學(xué)。先后捐田，擴充經(jīng)費，歷經(jīng)三年為書院擴建學(xué)舍。至清康熙二十八年（1689年），嵩陽書院建三賢祠、輔仁居三間、博約齋五間、觀善堂三間、道統(tǒng)祠、敬義齋五間、麗澤堂、疊石溪旁建造川上亭、崇儒祠三間、并在七星泉、先師殿天光云影亭、觀瀾亭各一座、仁智亭，基本雛形規(guī)劃完成。清乾隆四年（1739年），登封知縣施奕簪又將123畝土地納入書院，用于對藏書樓、先賢祠、講堂、道統(tǒng)祠、大門等的修繕，又新購置一批書籍存放入藏書樓，使嵩陽書院面貌煥然一新。至此，嵩陽書院建筑規(guī)模已基本完善。
清末，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，嵩陽書院終止了書院教學(xué)，先后成為嵩陽高等小學(xué)堂、中岳中學(xué)等的教學(xué)辦公場所。
民國二十五年（1936年）9月，蔣介石游嵩陽書院時，見此處山野水源缺乏，命河南省建設(shè)廳長張靜愚調(diào)機井隊，在嵩陽書院內(nèi)鑿一眼百米深井，名為蔣公井。這是嵩山有史以來的第一眼深機井，現(xiàn)存完好。
新中國成立后，嵩陽書院經(jīng)全面整修，曾作為登封師范學(xué)校、中共登封縣委黨校、登封縣教師進修學(xué)校校址。
【建筑格局】 
布局
嵩陽書院內(nèi)建筑布局保持著清代建筑布局，原書院的建筑多已破殘，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長128.3米。
中軸建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓。先圣殿內(nèi)祀孔子及四大弟子象，道統(tǒng)祠內(nèi)有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經(jīng)典的書房。在講堂之后有泮池，為儒家弟子中舉之后回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。嵩陽書院中軸線上五進代表性建筑以外，還有博約齋、敬義齋、三益齋、四勿齋、考場、蔣公井等。
特點
嵩陽書院內(nèi)建筑古樸大方，雅致不俗，青磚灰瓦與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。
除道統(tǒng)祠為卷棚歇山頂外，其他建筑均為卷棚硬山頂。
【主要建筑】 
大門
大門亦稱山門，由登封縣知縣葉封于清康熙十三年（1677年）主持重建。清乾隆四年（1739年），登封縣知縣施奕簪主持重修。1982年，文物部門維修時，復(fù)原了雙獅門墩、板門、隔墻上部的木隔扇。
嵩陽書院大門是一座三開間卷棚式硬山建筑。檐下原掛有“高山仰止”“曲徑通幽”匾額，門額橫匾書：“嵩陽書院”四個大字。黑底金字，樸素大方，原匾為宋代大書法家蘇東坡的墨寶，現(xiàn)為當代書法家宋書范書。大門兩側(cè)前檐柱上懸掛著清乾隆皇帝乾隆十五年（1750年）所作的對聯(lián)。聯(lián)語簡要說明了中岳嵩山及嵩陽書院所處的地理位置及四周形勝，進大門后是一座凸形院，構(gòu)成二門，是為書院的前奏部分。 
儀門
嵩陽書院儀門為牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，設(shè)置儀門旨在提醒學(xué)子注意言行舉止、不要失禮�！案呱窖鲋�，景行行止”。原出于《詩經(jīng)·小雅·車轄 》。高山， 比喻高尚的德行。景行，原意為大路，比喻行為正大光明，經(jīng)常喻以崇高的品行之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。后司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。 
先圣殿
先圣殿在二門之后，為一座硬山卷棚式三開間建筑。殿門額橫匾“先圣殿”三個金字。門聯(lián)為：“至圣無域渾天下；盛極有范垂人間”。殿內(nèi)中央供奉圣先師孔子站像，左右兩側(cè)為顏子、子思、曾子、孟子四大賢人線刻圖像。西墻為孔子弟子72賢人傳略和12先哲畫像。東山墻有儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響的介紹。此殿是當年學(xué)生拜謁儒家始祖孔子的地方。 
講堂
講堂為一座面闊三間、硬山卷棚式建筑，是宋代“理學(xué)”家程顥、程頤當年給學(xué)生授課的地方。
門額橫匾書“講堂”二字，門聯(lián)是：“滿院春色催桃李；一片丹心育新人”。殿內(nèi)設(shè)教案、課桌、課椅等教具。殿內(nèi)東山墻上繪有“二程”講學(xué)圖，西山墻介紹宋代在嵩陽書院任教人員名單和傳略，書院教學(xué)的特點，以及中國古代學(xué)制演變情況等。這里也是“程門立雪”典故的發(fā)生地。 
道統(tǒng)祠
古代儒家倡導(dǎo)有道統(tǒng)就有治統(tǒng)，因為“治統(tǒng)得道統(tǒng)而盛，道統(tǒng)賴治統(tǒng)而光�！奔漓氲澜y(tǒng)三圣人，是嵩陽書院的傳統(tǒng)，在中國古代書院中，唯有嵩陽書院保存此種祭祀形式。柱聯(lián)為清末政治家林則徐所作： “海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。
道統(tǒng)祠是座面闊三間、欞門檻窗、歇山式滾脊灰筒瓦覆頂建筑。門額橫匾上書“道統(tǒng)祠”三字。殿內(nèi)供奉帝堯、夏禹、周公石膏頭像，后壁懸掛帝堯、夏禹、周公當年在嵩山地區(qū)巡狩、治水、測影等活動情況的大型圖案。 
泮池
泮池位于道統(tǒng)祠前，池上架拱橋以通往來。在拱橋的兩側(cè)分別刻有“泮池橋”三個字。古制學(xué)宮得引水辟池，形如半壁，故稱泮池。后世筑池形如半月，跨池構(gòu)橋。書院作為一種古代學(xué)校，也多建泮池、泮橋。古代當?shù)仫L俗凡考中秀才以上學(xué)位的，都要舉行繞池三周儀式，以示永效老師之法，安邦治國益于天下。
相傳孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學(xué)宮或書院里修建泮池，示不忘先師之意。古代嵩陽書院凡科舉考中的學(xué)子，都要在這里舉行繞池三周儀式，表示不忘先師教導(dǎo)、永效先師博學(xué)品德，安邦治國益于天下。 
藏書樓
藏書樓是嵩陽書院現(xiàn)存最后一進建筑，是一座面闊五間、進深三間卷碰硬山頂閣樓式建筑，是古代書院貯藏書籍的地方。
始建于清順治五年（1648年），河南巡撫王日藻捐俸銀而建；清乾隆四年（1739年）重修，翻修于1989年。
據(jù)載嵩陽書院藏書樓創(chuàng)建時，頗為考究“選時鳩工，辨方審勢，掘三尺許，適符舊基，階級儼然，鋪地磚皆細膩潤澤，非近代物”。現(xiàn)樓內(nèi)陳列有清代存書，共計57冊，其他文物展品數(shù)10余件。 
杏壇
清初學(xué)者耿介主持倡興嵩陽書院，循孔子杏壇講學(xué)，在書院除地為壇。講學(xué)期間壇上古杏樹一株，傳為耿介手植。今石護壇，周匝平臺欄桿，恢復(fù)舊貌。
【文物遺存】 
漢封將軍柏
嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。除三將軍柏毀于明末，現(xiàn)存大將軍、二將軍。
大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，樹干下部有一南北相通的洞，樹洞中可容五、六人。 
碑林
嵩陽書院碑林有唐至清代碑碣70條品，包括有《漢封將軍柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》等。 
大唐碑
大唐碑，全稱大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑，唐天寶三年（774年）刻立，位于書院門口西側(cè)，高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大為中原之冠。由碑座、碑身、碑額、云盤、碑脊五部分組成。
碑文通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品。
大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重。碑的下部為精雕長方形石座，石座四面共有十個石龕；前后各三個，兩側(cè)各二個，龕雕刻有神態(tài)各異的武士像，神態(tài)各異，用寫實的手法記錄了煉丹的大致內(nèi)容。碑帽部分也有三部分組成，上層為兩只石獅子把持寶珠，雕刻精美；中層浮雕的是連續(xù)的大朵祥云圖；下層為弧形，前面是篆刻的碑額，額文兩邊分別雕刻有雙龍和麒麟。中部碑身上刻碑文，李林甫撰文，裴迥篆額，字體端正，優(yōu)美舒服，筆法豪氣，渾然一體。
2001年6月25日，大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。 
登封縣圖
嵩陽書院明代石刻地圖"登封縣地圖"，刻于明萬歷二十一年（1593年），碑高1.05米，寬0.86米，厚0.2米，平首方趺。碑是以寫景畫法，運用平線淺雕手法刻繪而成的。據(jù)測繪部門科學(xué)測定，其比例為1:40000。圖上詳細刻制嵩山地區(qū)名勝古跡分布和山川河流道路村鎮(zhèn)名稱等情況，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準確，對登封縣的全貌和文物分布一目了然。是研究登封地理、文物和歷史的寶貴實物資料。 
中岳嵩陽寺碑
中岳嵩陽寺碑存放于魏碑亭，東魏天平二年（535年）刻立，是嵩山地區(qū)保留下來歷史較早的石碑之一，石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，由于年代久遠和人為破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。碑體文字字體剛健、筆力圓闊，是魏碑書法的上品。
中岳嵩陽寺碑，此碑明顯帶有佛教色彩，整座碑保存基本完整，只有個別地方現(xiàn)已迷糊不清，但總的樣貌依然清晰可見，整座碑古樸大方，雕刻精美。中岳嵩陽寺碑立于嵩陽書院門外東南方，碑高3.05米，寬1.10米，厚0.26米。嵩陽寺碑首雕有六條盤龍，形態(tài)逼真栩栩如生，龍爪相互交錯形成一個弧形佛龕，龕內(nèi)雕刻的是一尊佛像。碑的背面共分十二層，雕刻相同的佛像共計九十四尊。碑的正面上半部分雕刻一尊大佛，周圍有很多小佛像環(huán)繞。下半部分是用八分隸書撰寫的《中岳嵩陽寺碑銘序》，主要是介紹了生禪師開辟嵩陽寺，建造佛殿、塔廟的功德及雕刻造像的過程。其書法方正有力，有的專家稱這幅碑文書法為“漢后唐前隸書之冠”，對研究中國古代浮雕藝術(shù)和書法藝術(shù)提供了寶貴的實物資料。 
二程手植槐
二程手植槐，樹高19.5米，圍粗4米。雖然樹干嶙峋，中空外實，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇，樹姿優(yōu)美，老而不衰。相傳為北宋理學(xué)名家程顥到嵩陽書院講學(xué)時親手所栽。
【歷史人物】
司馬光
司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人 ，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。 北宋熙寧四年（1071年），司馬光請判西京（洛陽）御史臺，長期掛有“提舉嵩山崇福宮”的職銜，自此居住嵩山十五年。在講學(xué)嵩陽書院期間，曾以儒學(xué)的歷史觀，融合理學(xué)的思想，編撰了《資治通鑒》的第九至二十一卷。
范仲淹
范仲淹（989年10月1日～1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學(xué)家。宋神宗趙頊年間（1068～1086年），御容（官名）嵩山崇福宮，講學(xué)嵩陽書院。著有《游嵩山》5言詩11首，其中《自峻極中院步登太室中峰》詩曰：“白云隨人來，翩翩疾如馬。洪崖與父邱，襟袂安足把。不來峻極游，何能小天下”為世人傳誦。
程顥
程顥（hào）（1032～1085年），字伯淳，學(xué)者稱明道先生。世居中山，后從開封徙河南（今河南洛陽）。北宋哲學(xué)家、教育家、詩人和北宋理學(xué)的奠基者。
北宋神宗年間（1048～1085年），程顥任御史。先后在嵩陽書院講學(xué)10余年，各地學(xué)者慕名而來，多的時候有生徒數(shù)百人。程顥對學(xué)生平易近人，講學(xué)通俗易懂，教導(dǎo)循循善誘。學(xué)生虛來實歸，皆有獲益。講學(xué)期間，程顥還親自為嵩陽書院制定學(xué)制、教養(yǎng)、考察等規(guī)條。
程頤
程頤（1033～1107年），漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。北宋元祐元年（1086年），除秘書省校書郎，授崇政殿說書。 程頤與其胞兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。
葉封
葉封（1623～1687），字井叔，號慕廬，自號退翁、桐初，時人敬稱葉井叔，祖籍浙江嘉興。清順治十六年（1659年）進士。清康熙十三年（1674年），改任登封知縣，任河南登封知縣期間主持重修嵩陽書院恢復(fù)嵩陽書院，購置學(xué)田，資助貧困學(xué)生。親撰《嵩志》二十一卷;廣征博采唐漢以后的碑版文字，輯成《嵩陽石刻集記》二卷。
耿介
耿介（1622～1693年），原名沖壁，字介石，號逸庵，河南登封城關(guān)人士，學(xué)者尊稱他為嵩陽先生。吸引了很多子慕名而來求學(xué)，塑造了嵩陽書院特有的文化品格和精神風貌，形成了獨具魅力的嵩山文化氛圍。
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