 扁鵲廟，又名扁鵲祠，位于河北省邢臺市內(nèi)丘縣城西26公里的鵲山腳下神頭村西，始建于戰(zhàn)國時期，歷代均有修葺，是祭祀、謁拜華夏醫(yī)祖扁鵲的古建筑群，依山而建，左右兩嶺相扶，九龍河穿流而過，總面積15萬平方米。
扁鵲廟是中國建筑年代最久、規(guī)模最大、保存最為完整的紀念祭祀扁鵲廟群，廟內(nèi)古柏參天、建筑錯落、碑刻林立，其中扁鵲殿、扁鵲墓、透靈碑、回生橋、九龍柏、古代碑廊、三清殿、漢代神獸為扁鵲廟八大景觀，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。現(xiàn)存有宋、元、明、清歷代碑刻100余件，其中“透靈碑”保存最為完好，是研究扁鵲中醫(yī)文化和中國醫(yī)學發(fā)展史的重要實物資料。
【建筑形制】 
扁鵲廟古建筑群處在群山環(huán)抱之中，廟殿布局嚴謹，木石結(jié)構(gòu)，描梁畫棟，奇脊飛檐，紅磚綠瓦。總體呈長方形，按天（玉皇）、地（后土）、人（扁鵲）三才布局�，F(xiàn)存有回生橋、山門、扁鵲殿、后土總司殿、玉皇殿、三清殿、老君殿、財神殿百子殿、三霄殿、藥王廟等19座，占地面積15萬平方米，以扁鵲廟為中心形成了龐大的古建筑群，總體布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊；是北方典型的道教廟群。其中扁鵲殿、扁鵲墓、透靈碑、回生橋、九龍柏、古代碑廊、三清殿、漢代神獸，為扁鵲廟八大景觀。
扁鵲廟院內(nèi)松柏參天，鳥柏、扣柏為最屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂?shù)取Ｓ蛇@些屋頂類型組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復雜形體，說明古代工匠們充分運用木結(jié)構(gòu)的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。
扁鵲廟群形制的特點：四周群山環(huán)繞，諸殿坐落其中，廟前河水涓涓，地勢逐漸加高，依山隨勢建筑，軸線對稱分布，景致獨具特色。
【文物遺存】 
扁鵲殿
扁鵲殿為祭祀歷史上神醫(yī)扁鵲而建，是整個古廟群的主體建筑，致少可追溯到漢代以前，現(xiàn)保存的扁鵲殿已有800多年的歷史，系單檐布瓦九脊歇山頂，屬于典型的元代建筑風格，通高11.1米，面闊七間，長21.78米，進深三間，寬9.94米，占地面積426平方米。殿內(nèi)的扁鵲塑像頭戴冕旒冠，身著直領(lǐng)寬袖長袍，腰束垂帶，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。兩旁10位弟子，西排：子儀按摩、子輿趕車、子游煉丹、子越采藥、子術(shù)操刀；東排：子豹開方、子明司藥、子容用針、子陽診脈、子同火炙。這些雕像的不同造型展示了中華醫(yī)學的全部治療方法，也證明了扁鵲作為中華醫(yī)藥鼻祖的身份和尊位。
回生橋
回生橋始建年代不詳，明朝《內(nèi)丘縣志》記載明嘉靖二十二年（1543年）曾重修。這座古橋在1963年的特大洪水中被沖塌，1999年又在原址上復建。它之所以取名回生，主要是形容扁鵲的醫(yī)術(shù)之高。因為古時人們覺得無論得了多重的病，只要走過這座橋來到扁鵲的住所，就有起死回生的希望。相傳，在此橋上走第一遭可以祛病消災；走第二遭可以延年益壽；走第三遭可以身心俱輕。 
九龍石柏
九龍石柏生長于回生橋以南的河畔山崗上，扎根于石縫之間，與山石融為一體的九棵古柏，已有2000多年的歷史，均屬漢柏。相傳當年扁鵲遇害后，他的幾個弟子繼承師傅遺志，繼續(xù)游歷各國行醫(yī)，他們死后遺體被運了回來，埋葬在這個地方，后來在此長出九棵柏樹，守護著師傅的陵墓。
古代碑廊
古代碑廊位于扁鵲廟東側(cè)，共22間，里面存放著漢代至清代各個時期的碑刻，共計30余塊，記載了歷代扁鵲廟的重修情況，為研究扁鵲及中華醫(yī)藥學歷史提供了珍貴詳實的歷史資料，也是研究中華書法的重要史料。
后土前殿
后土前殿也稱三霄殿或三家奶奶殿，位于扁鵲殿后面，是一座磚木結(jié)構(gòu)的建筑，布瓦硬山頂，元代建筑風格，殿內(nèi)供奉的是趙公明的三個妹妹云霄、碧霄、瓊霄，民間稱之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。 
藥王廟
藥王廟位于后土前殿的東側(cè)，廟內(nèi)供奉的是唐代藥王孫思邈，他在唐高宗天皇大圣大弘孝皇帝永徽三年（652年）年曾經(jīng)寫出《備急千金藥方》提出“人貴天命，有貴于金”的觀點，而在晚年又著《千金翼方》兩書合稱《千金方》，他右側(cè)的藥童所捧的就是《大唐千金方全卷》。
百子殿
百子殿也稱廣生殿，俗稱娃娃殿。位于后土前殿的西側(cè)，殿內(nèi)供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他寬厚待人，禮賢下士，命中百子，且個個聰明伶俐，多成大器。在封建社會多子多福是人們的生育觀，人們都希望自己的子孫都象文王百子那樣出人頭地，所以大家就把文王作為一個求子的神靈來朝拜。
龍爪柏
龍爪柏位于后土前殿的東北角，也屬于漢柏，是漢柏中最粗的一棵，樹徑1.4米，因它的樹冠和大小枝干酷似龍爪而得名。 
后土總司殿
后土總司殿俗稱奶奶殿，位于后土前殿的后面。清康熙五十八年（1719年）曾經(jīng)重修，1985年毀于火災，1993年在原址上按元代風格重建，整個建筑系單檐布瓦琉璃剪邊九脊歇山頂，殿內(nèi)供奉的是道教天帝中唯一的一位女神——“承天效法厚德光太后陰君”，被人們稱為地母。每年的三月初一和十月初一廟會的時候，可以看到萬人朝拜的盛況。兩邊的十二吹官，手里拿著各不相同的樂器，傳說在夜深人靜的時候能聽見樂器合奏的聲音。
玉皇殿
玉皇殿位于后土殿后部偏東的一高臺上，屬明代建筑風格，布瓦琉璃剪邊廡殿頂。殿內(nèi)供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝、眾神之王、三界之首。該殿1975年被毀，1999年在原址上恢復。
老君殿
老君殿位于玉皇殿后面，屬清式建筑風格，殿內(nèi)供奉的是道教創(chuàng)始人太上老君。太上老君即歷史上的老子。老子名李耳，又叫老聃，楚國苦縣人氏，是春秋末年的思想家、道教創(chuàng)始人。因道教講究煉丹、燒汞，需要掌握火候，燒制陶瓷品也要與火打交道，“八卦爐”的主人太上老君被視為窯神，開礦、燒磚窯的人會到這里拜祭，祈求平安。 
三清殿
三清殿位于扁鵲廟區(qū)后山的最高位置，是一座兩層磚木結(jié)構(gòu)的建筑，明代建筑風格，占地面積500余平方米。殿內(nèi)供奉的是道教最高神“三清四御”�！叭濉奔从袂逶继熳�，上清靈寶天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陳大帝、紫薇大帝、后土元君。
財神殿
財神殿位于三清殿右前方的一平臺上，屬明代建筑風格。殿內(nèi)供奉的是道教中的武財神趙公明。趙公明，姓趙名朗，字公明，陜西終南山人氏。
佛爺?shù)?/strong>
佛爺?shù)钗挥谪斏竦畹哪厦妫瑢偾迨浇ㄖL格，1998年重修。殿內(nèi)供奉的是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，阿彌陀佛如來在極樂凈土中高坐于蓮臺上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為脅侍。他們?nèi)粯?gòu)成“西方三圣”的組像。 
扁鵲墓
扁鵲墓位于佛爺?shù)钗鱾?cè)，這座墓是1994年修建的紀念墓，原墓址在其后面。墓前的那塊墓碑是元中統(tǒng)二年（1261年）所立，上刻“神應王扁鵲之墓”。扁鵲周游列國到秦國后被秦國嫉賢妒能的太醫(yī)令李醯殺害。扁鵲遇害后，他的弟子和鵲山百姓冒死到咸陽偷來頭顱，楠木刻身，厚葬于他的封地鵲山腳下。為紀念扁鵲，人們將山腳下的焦子村和狼家莊合為一村，改名叫神頭村。
透靈神碑
透靈神碑是元代至元五年（1268年）所立的《國朝重修鵲山神應王廟碑》。青石質(zhì)，高2.8米，寬0.94米，厚0.3米，孤形碑首，浮雕六龍，矩形碑額，龜趺座，碑文楷書、計30行，1025字。碑文前半部分刻記了扁鵲行醫(yī)及歷代重修扁鵲廟的情況。后半部分刻記了邑人顏天翼（元太醫(yī)提點）及其后人重修扁鵲廟的事跡；元世祖忽必烈令翰林學士、承旨資善大夫、知制誥兼編修國史官王鄂撰文，前中書省都事劉郁篆額，藏春居士、重臣劉秉忠（邢臺人，郭守敬的老師）書丹，立下了這座功德碑。石碑原來有方形碑樓，樓閣分三層、磚雕仿木結(jié)構(gòu)，雕刻精湛�？上А拔母铩睍r被拆毀了。2000年在原址又仿造了碑樓。此碑在考古研究和書法藝術(shù)上有較高的價值。民間說此碑是透靈碑，好人惡人在碑前一照便知。 
鎮(zhèn)寶神獸
鎮(zhèn)寶神獸是一尊青石雕刻的漢代神獸，頭像獅子，身子像龍，身上有雙翼，原來頭上還有一只獨角，俗稱“四不像”，是大型陵墓前的陪葬品。該神獸在內(nèi)丘縣境內(nèi)原共有四尊，分雌雄兩對，均出土于內(nèi)丘縣大孟村鎮(zhèn)，但其它3尊在1937年流失到國外，其中一對在美國費城博物館，一尊在法國巴黎博物館，均為鎮(zhèn)館之寶。此尊于1999年在十方遷村時重新出土，后被運往扁鵲廟妥善保管，供游人觀瞻。該神獸整體造型美觀，線條粗獷，雕刻精美，是不可多得的藝術(shù)珍品。
藥泉
藥泉相傳為扁鵲熬藥取水之處，原址已毀。2010年10月26日，在施工過程中發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上書“藥泉”二字，碑下有一泉，泉水甘冽。據(jù)考證。“藥泉”二字是元代平章政事不忽木手寫，與扁鵲廟碑廊內(nèi)“一勺神漿”碑為同一時期。2010年11月對藥泉原址進行整修。
【相關(guān)人物】 
扁鵲醫(yī)術(shù)高超，在《史記》扁鵲傳中，記載了幾則流傳千古的病案。晉國“專國事”的大夫趙簡子生了重病，已五天不省人事。扁鵲為趙簡子治好病后，為答謝扁鵲，趙簡子便將邢地中丘（內(nèi)丘）鵲山4萬畝土地賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來，上山采藥，入鄉(xiāng)巡醫(yī)，邢臺內(nèi)丘便成為他的第二故鄉(xiāng)。
扁鵲曾居住在中丘（內(nèi)丘）鵲山九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫(yī)術(shù)。初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采藥于是山。
后來，扁鵲行醫(yī)到秦國，秦太醫(yī)令李醯“自知技不如扁鵲”，嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。虢太子千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在內(nèi)丘縣鵲山，并立廟祭祀，由此這個山村便更名為“神頭”。廟稱作扁鵲廟。 |
