 興隆山位于蘭州市榆中縣城西南五公里處，距蘭州市60公里，海拔2400米。古因“常有白云浩渺無際”而取名“棲云山”，向有“隴上名勝”之稱，被譽為“隴右第一名山”，早在西周時已成為道人鑿洞修行之地。
唐宋時，興隆山神殿甚多，香火旺盛，稱“洞天福地”。清代時，這里廟宇樓閣，或依山面壁，或深藏密林，畫棟雕梁，飛檐紅柱，甚為壯觀。后大多被毀，僅存清代所建飛跨興隆峽的云龍橋(臥橋)一座。清康熙年間取復(fù)興之意，改名“興隆山”。本世紀(jì)五十年代，全山亭臺樓閣以及廟宇達70多處，景點24處，成為佛、道勝地。
興隆山是距蘭州市最近的國家級自然森林保護區(qū)。主峰由東西二峰組成，東峰“興隆”海拔2400米，西峰“棲云”海拔2500米，二峰間為興隆峽，有云龍橋橫空飛架峽谷。現(xiàn)棲云峰有混元閣、朝云觀、雷祖殿等殿閣；興隆峰有二仙臺、太白泉、大佛殿、喜松亭、滴淚亭等景點。史載，公元1227年，成吉思汗在攻打西夏時，病逝于興隆山，其衣冠和兵器用物安放于此。1939年，成吉思汗的靈柩運至興隆山，密藏于大佛殿內(nèi)；1949年8月才遷往青海塔爾寺；1954年，由內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府迎回，安放在伊克昭盟伊金霍洛旗新建的成吉思汗陵寢室。興隆山因這段歷史而更加著名。
【氣候特點】
保護區(qū)地處東亞大陸內(nèi)地，按全國自然區(qū)劃氣候分類為東部季風(fēng)區(qū)，大陸性氣候顯著，屬高寒半濕潤性多雨氣候。主要特征表現(xiàn)為四季分明，水熱同季。春季干燥多風(fēng)；夏季晝熱夜涼，初夏干旱，盛夏多雨；初秋陰雨稍多，深秋涼爽少雨；冬季寒冷少雪。年平均氣溫3─7℃，其中最高(7月)為13─18℃，最低(1月)為零下8─9℃；活動積溫為1800─2800℃；年降水量450─622mm，有效降水量340─520mm，降水頻率不均勻，多集中在7、8、9月，降水量約占全年降水量的55%左右，在山地增雨作用下，一般海拔每升高100m降水量約增27mm。馬銜山主峰年降水量可達800mm；無霜期70─130天，平均103天。林區(qū)年平均溫度4.1℃；平均降雨量621.6mm；平均蒸發(fā)量918.6mm，為年降水量的1.5倍；相對濕度68%，≧10℃積溫1577.5℃；平均無霜期110天左右；干燥度0.65；凍土深度平均為120cm，極端最大150cm。主要災(zāi)害性天氣是干旱。
【主要景點】 
云龍橋
云龍橋是一座畫廊式木拱橋，橋身為木體弓形，精巧玲瓏，似彩虹跨越山澗。橋身長155米，寬3米，橋上設(shè)廊7間，橋的兩頭各有一閣，是歇山頂四角飛檐的建筑。廊內(nèi)雕梁畫棟，廊頂覆蓋琉璃瓦。按道家的義理，“龍騰云，云從龍”，這座橋使棲云、興龍兩峰貫通一氣，所以叫做“云龍橋”。橋頭篆刻著一副醒目的對聯(lián)：“云比泰山多，霖雨蒼生仙人悅；龍入滄海外，撲巒翠靄靈氣來。”
經(jīng)明末戰(zhàn)亂之后，山里的香客已經(jīng)絕跡，只留下寂靜的空山。谷內(nèi)原有一座臥橋，當(dāng)時已被洪水沖毀，只剩下兩個橋墩。劉一明觸景生情，無限感傷，立志要把此山修整一番，恢復(fù)“興隆”勝跡。于是他行醫(yī)治病，為興隆山募集資金。經(jīng)過多年的努力，在山上修建了百十座殿閣亭樓，還架起了一座宏偉的木拱橋，當(dāng)時取名“迎善橋”，意思是迎接八方的善士。從此，興隆山的香火四季不衰。后來山洪暴發(fā)，橋又被沖跨，劉一明非常惋惜，束手無策。他有一個徒弟叫唐童，一天在邊采藥，見有人落水，便不顧一切地下水搭救，救上岸一看，是個又瞎又聾的老婆婆。唐童沒有嫌棄老人，而是替她換好衣裳，找來許多食物給她吃。老婆婆覺得唐童善良，就送給他一根三寸長的麥秸，說遇到河流擋路，它可以當(dāng)橋。唐童接過麥秸，正要道謝，老婆婆忽然不見了。唐童想驗證老婆婆的話，來到河邊，把麥秸放在河上，轉(zhuǎn)眼間就成了一座精美的橋。從此，這座橋再也沒有被洪水沖跨過。
這里的橋最初建于乾隆二十八年，即公元1763年，多次毀壞又重修。光緒二十六年，也就是公元1900年，甘肅布政使岑春煊撥銀重建，知縣陳昌把它改名為“云龍橋”。云龍橋是興隆山古建筑之一，也是興隆山的標(biāo)志之一，列入省級文物保護。1981年，政府撥款進行改建，因為當(dāng)時橋身已經(jīng)傾斜。1985年，蘭州市園林局重新彩繪此橋，將陳昌所題的對聯(lián)刪字后，由甘肅書法協(xié)會副會長趙正書寫，懸在亭前。 
大佛殿
大佛殿中間有大殿三間，兩旁各有配殿兩間。斗拱重檐，雕梁畫棟，均以藍、綠、紅三色相間彩繪，莊嚴肅穆。殿前三株云杉挺拔高大，院內(nèi)有蒙古包五頂。大殿上方“大雄寶殿”四個字是趙樸初的手筆。正殿里供奉著三方佛，中間是娑婆世界釋迦牟尼，左邊是東方凈琉璃世界藥師佛，右邊是西方極樂世界阿彌陀佛。釋迦牟尼前面就是赫赫有名的馬背天驕元太祖“成吉思汗”�！俺杉己埂笔敲晒耪Z，意思是“像大海一樣偉大的領(lǐng)袖”。大殿內(nèi)的塑像，泥身金妝，線條流暢，形象逼真，是甘肅平?jīng)鏊嚾说慕茏�。一代天驕成吉思汗，戎馬一生的鐵騎將軍，英勇善戰(zhàn)的民族英雄。他高超的用兵策略和顯赫的一代武功，威震歐亞，功澤華夏。在中國的戰(zhàn)略史上留下了光輝燦爛的一頁，為中華民族爭了氣，壯了膽。不愧為“民族精英”的稱號。一九三九年，成陵文物為避免日軍劫掠，民國政府應(yīng)伊克昭盟盟長的請求，決定迅速西遷，并委托鄧寶珊、高雙成、何兆國等高級官員組成遷陵專使。五月十七日，根據(jù)歷史學(xué)家的建議，尊重成吉思汗生前1226年攻打西夏時曾在興隆山屯兵、整軍、療養(yǎng)的前因，決定將成吉思汗靈遷往甘肅興隆山。為了紀(jì)念成吉思汗靈櫬在興隆山暫厝十年的歷史，以其在中國歷史上起到的作用，1987年蘭州市人民政府和榆中縣人民政府投資四十二萬元重建大佛殿，榆中縣人大常委會主任李得元同縣外事旅游局局長單進倉專程赴內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府協(xié)商，并同中央民族事務(wù)委員會聯(lián)系，將在伊金霍洛安放的成吉思汗、忽蘭哈敦的靈櫬及其遺物蘇魯定、寶劍和馬鞍進行復(fù)制，得到協(xié)助和支持。經(jīng)過一年的共同籌備，終于在興隆山大佛殿成立“成吉思汗文物陳列館”，使歷史的一幕得已在現(xiàn)。
蔣介石官邸
一九四二年國民黨甘肅省政府為迎接蔣介石來蘭，抽調(diào)了專門的工程設(shè)計人員，在此修建了一所小巧玲瓏、結(jié)構(gòu)獨特、莊嚴深邃的小別墅。這就是有名的蔣氏行宮。一樓設(shè)有客廳、候見室、侍從室、會議室；二樓有會議室、機要室、臥室、化妝室和衛(wèi)生間。一九四三年八月，蔣介石、宋美齡和機要秘書陳布雷等一行人馬都住在這里六日。每天會后飯余，蔣介石拄拐杖、偕夫人在附近散步，或乘滑竿上山游覽。在這里，蔣介石主持召開了西北軍政會議。
馬銜山旅游小區(qū)
馬銜山旅游小區(qū)地處興隆山南側(cè)呈西北、東南走向，面積為398公頃，最高海拔3670米，山頂如平川，寬約8—10公里，長約40—50公里。馬銜山以高山寒帶凍土地貌為主要景觀特征，高聳的地勢和嚴寒的氣候條件，使馬銜山的地貌景物與興隆山截然不同，而與號稱地球三極的青藏高原極為相似。馬銜山地貌景物奇特，既有凍丘地貌，又有古冰緣遺跡，是考察冰川凍土地貌的重要地點。馬銜山氣候、植被垂直性分布非常明顯，既有原始森林，又有高山草甸，每年盛夏可見到山頂白雪飄、山腰百花艷、山下綠波蕩的奇妙景觀，真可謂“一日歷四季，十里不同天”。馬銜山歷史悠久，文化燦爛，留傳有大石馬、小石馬、石棺材、金龍池等民間傳說。據(jù)《榆中縣志》記載：唐代《故交河郡夫人慕容氏墓志序》中稱馬銜山為“薄寒山”；宋、明稱“馬御山”；明太祖洪武二十五年，肅莊王朱瑛將“馬銜山”辟作避暑山莊；清代稱“馬寒山”，以“寒山積雪”列入榆中八景；民國年間改稱“馬銜山”，沿用至今。 
官灘溝
官灘溝旅游區(qū)屬興隆山國家級自然保護區(qū)，位于蘭州市東南25公里處的和平鎮(zhèn)境內(nèi)，面積為342公頃。是以森林自然生態(tài)為主的新型旅游區(qū)。官灘溝系明代肅王牧馬場舊址，舊稱“肅府官灘”，現(xiàn)留有“牧馬官灘”界牌一座。區(qū)內(nèi)兩山夾一溝谷，幽谷旁通。山形雖無興隆山之峻奇，但充滿山林野趣，進入官灘溝使人感覺到滿目青翠，明朗開闊。區(qū)內(nèi)森林覆蓋率達86.2%，隨著海拔的升高，依次出現(xiàn)人工針葉林，次生闊葉混交林和高山灌叢。喬、灌草錯落有致，季相色彩變化豐富，森林環(huán)境絢麗多彩，十分宜人。谷內(nèi)溪水清澈，終年不斷，為優(yōu)質(zhì)礦泉水，現(xiàn)已被開發(fā)利用。從峽谷中潺潺流出的山泉如絲如鏈，匯聚滴水崖，形成別具特色的滴水崖瀑布，令游人流連忘返。官灘溝山勢平緩，風(fēng)景秀麗。春天林木青翠，春光融融；盛夏萬木爭榮，百花盛開；金秋景色絢麗，滿山紅遍。給人以恬靜、舒盈、清新的自然享受。官灘溝的風(fēng)景林主要為楊樺林和灌木林，樹種組成分別為山楊、白樺、遼東櫟和栒子、沙棘、黃薔薇等。
【道教文化】 
傳入興隆山的宗教是道教，始于東漢桓帝永壽年間，四川鶴鳴山人在興隆山傳播張道陵道教理論，始有人在興隆山修行，此后，歷代綿延不絕。佛教于漢明帝時傳入我國，東晉十六國時乞伏熾磐在尖山東山堡下修“千佛洞”，唐貞觀時佛教盛行，新營有十二寺，苑川有三寺，麻家寺一帶有三寺。伊斯蘭教于清乾隆八年（1743）傳入榆中�；浇淌加谇迥┕饩w年間由三角城鄉(xiāng)大興營村人沈?qū)W廉引入。迄至今城關(guān)鎮(zhèn)教堂有信徒500多名�？v觀歷史，道教為興隆山宗教活動的主體，所以，史稱興隆山為道教名山。
道教源于殷商時代卜筮吉兇的巫師。漢成帝時（前32—前7）方士甘忠將黃帝、老子（合稱黃老）的道教學(xué)說與儒家讖緯學(xué)說的具體內(nèi)容相結(jié)合，作了《天官歷》、《包元太平經(jīng)》�！短浇�(jīng)》的出現(xiàn)與傳播，標(biāo)志著道教的形成。道士形成于戰(zhàn)國時期，時齊人鄒衍以五行陰陽學(xué)說解釋“知仙方”、“煉丹術(shù)”，此“神仙方士”逐漸變?yōu)榈朗�。道士宗派較多，存在時間較長的有兩大派：一是張道陵（34—156）創(chuàng)始的“天師道”，又稱正一派、正一道、陰陽，不出家，不蓄發(fā)，可吃葷、娶妻；二是宋代陜西咸陽人王重陽（1113—1170）創(chuàng)始的“全真派”，稱道士，住道觀，蓄發(fā)挽髻。道觀首建于武帝封二年（前109），“公孫卿上言武帝：‘今陛下可為觀如緱城，置脯棗，神人宜可致也，且仙人好樓居�！谑巧狭铋L安則作蜚廉桂觀，甘泉則作盆延壽觀。使卿持節(jié)設(shè)具面候神人”（《史記？封禪書》）。
興隆山道觀發(fā)祥于何時，尚無準(zhǔn)確文字記載。據(jù)道士武宗賢回憶，興隆山自在窩有本《神仙綱鑒》說，東漢張道陵傳道時，興隆山就有了廟宇。而另一種說法是始于兩晉。“唐宋時香火興旺，稱”洞天福地“（《棲云筆記》）。清代盛期共有道觀七十多座，房屋近千間。順序按”神“的尊位高低由上到下依次排列。東峰有虛皇殿，祀虛皇道君（元始天尊）；玉皇殿，祀玉皇；楊泗將軍殿，祀楊羲；太白泉，祀太白金星；三官殿，祀道教最先奉祀的神祗，即天官、地官、水官；三教洞，祀孔丘、釋迦牟尼、李耳；無量祖師殿，祀無量太華天尊；老君殿，祀李耳；孫真人庵，祀王重陽弟子之七孫不二（女、清靜派）；娘娘殿，祀天竺人韋古道；靈官殿，應(yīng)祀都天靈官王善，而興隆山卻祀《封神演義》中的趙公明；關(guān)圣殿，祀忠孝節(jié)義烈士關(guān)羽；山神洞，祀燭龍；龍王廟，祀傳說中主管降水之神——龍王敖廣；混元閣，祀上清靈寶天尊；斗母宮，祀北斗眾星之母女神——”先天斗母大圣元君“，又稱園明道母天尊（即斗姆、北斗星）；雷祖殿祀太乙雷聲應(yīng)化天尊，并稱都天糾察大靈官（又稱作黃帝之妻，乃誤）；壽星庵（女道士住持稱庵），祀南極長生司命真君，并稱南極真人；三清殿，祀玉清境清微元天尊、上清境禹馀天靈寶天尊、太清境大赤天道道德天尊；七真殿，正殿祀王重陽七個弟子：馬鈺（后開遇派）、譚處端（南天派）、劉處玄（隨山派）、丘年機（龍門派）、王處一（崳山派）、郝大通（華山派）、孫不二（女、清凈派）；東西兩側(cè)殿祀南五祖張伯瑞、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾，北五祖王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽；靈官殿，祀王善；二仙洞祀秦致通、李致享；三圣洞祀軒轅、蒼頡、文昌；朝元觀祀?yún)味促e；丘祖閣祀長春真人丘處機；土地祠祀土地；北峰東岳臺東岳殿，祀東岳大帝，全稱為東岳天齊仁圣大帝，又稱東岳天齊大帝、東岳泰山君、邦都大帝；救苦殿，祀太乙救苦天尊；還有六曹殿、十王殿、白云觀、五龍宮、財神殿等。谷底有總神殿祀”十天尊“：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊，東北方度仙上圣天尊，東南方女子生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊和混元老祖等。
道教宗派最大的有四個，其中真大道與太一道在元明時衰敗，只存全真派和正一派。全真派指出家道士，以王重陽為教祖。正一派道士民間俗稱天師道，以張道陵為教祖。元成宗大德八年（1304）孛兒只斤鐵穆耳授天師道傳人張宗寅次子張玉材（第38代天師）為”正一教主“。從此”天師道“又名正一教、正一道。一般不蓄發(fā)，可吃葷、娶妻，主要從事齋醮、誦經(jīng)、做道場和察看風(fēng)水、劃穴安靈、卜吉兇等。
興隆山道觀均由全真派道士主持。唐前無考，宋有秦致通、李致享為全真派第17代。其輩次為：懷玄抱真，道合無為，養(yǎng)素守默，保光圖和，致虛沖陽，承化弘先。
清乾隆、嘉慶年間劉一明為全真龍門派（龍門派由王重陽弟子丘處機所創(chuàng)）第11代弟子。其輩次為：道德通玄靜，真常守太清，一陽來復(fù)本，合教永元明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧，住修正仁義，超升云會登，大妙中黃貴，圣體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現(xiàn)寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續(xù)仙號，三界都是親。
興隆山由全真龍門派第12代弟子為馮陽貴、康陽全、張陽志、馬陽建、劉陽精、李陽新、李陽益、自陽和、李陽觀、任陽固；第13代為唐來繡、魏來成、賈來賓、劉來慶；第14代為魏復(fù)林、郭復(fù)祥；第15代為王本賢、梁本中；第16代為達合明、曾合典、楊合恒、彭合真、朱合瑜、楊合明、馬合珍、王合興；第17代為金教立、孫教林、李教元、羅教榮、段教順、李教慧、周教成、李教鎮(zhèn)、石教璽；第18代為康永會、楊永清、楊永瑞、姬永暢；第19代為劉元貞、余元吉、焦元乾、趙元善、馬元海、任元順、蔣元祿、王元慧、曾元慶、張元山、周元珠；第20代為馬明成、張明山、王明尚、馮明祿、趙明成、楊明福、胡明清、趙明宣、丁明真；第21代為李至陛、李至忠；第22代為趙理臣、裴理享、楊理鎮(zhèn)、張理新、馮理全、韓理明；第23代為武宗賢、王宗貴、張宗仁、劉宗漢、張宗正；第24代為雍誠仁、康誠享、李誠方；第25代為岳信清。
1935年縣長葉超成立興隆山道教協(xié)會。東岳臺馮永權(quán)為道長，另有四個”巡照“，系娘娘殿楊元初、菩薩殿陳明禮、二仙臺嚴至和、太白泉張宗仁，時道眾達60多名。1951年，興隆山道士共52人，土地改革時分了土地、牲畜。1952年葛明瀛為會長。1954年興隆山道眾成立生產(chǎn)隊，太白泉張宗仁為道教協(xié)會會長。1956年有道士40人，道姑1名，張宗仁既為興隆山會長，又為中國道教協(xié)會理事，金理南為協(xié)會文書。1957年有道士41人，實際住山38人。1958年住山道士40人。1959年二仙臺住持嚴和為會長至1963年。1969年又有道士整修殿宇、洞穴，塑山神、土地關(guān)羽、關(guān)興、周倉神像祀奉。1990年有全真龍門派道士道姑7人常住。全真龍門派第25代傳人岳信清為甘肅省道教協(xié)會理事。另外流動住興隆山道士、道姑約10人。按照教義，興隆山道士以讀《經(jīng)》為主；其次為學(xué)醫(yī)（中醫(yī)、針炙）、采集草藥、煉制蠟丸；再次為練功（含氣功、武功）。與其他道士所不同的是道眾都過自食其力的生活。清乾隆五十五年（1790），劉一明在峽口購買水澆地66畝，山旱地72畝。次年又購買26畝。蘭州信士又捐贈廣武門鄧家花園附近田地55畝。道眾以此為基礎(chǔ)，在山上開荒，至1949年興隆山道士有田地1300余畝，種植糧食、藥材和出租，用其收入以自養(yǎng)和修繕廟宇。嘉慶年間，山上道眾四處購買棗木，將劉一明釋道、醫(yī)學(xué)著作全部刻版印刷、發(fā)行于世，其中《經(jīng)驗奇方》、《眼科啟蒙》在民間防病治病中發(fā)揮了重要作用。
興隆山道眾除了每日誦經(jīng)、焚香、接待施主外，還按照傳說中”神“的誕辰日期舉行較大的道教活動。如農(nóng)歷正月初九日紀(jì)念玉皇大帝，正月十九日紀(jì)念丘處機誕辰；二月十五日紀(jì)念太上老君；二月十九日紀(jì)念觀世音菩薩；三月初三日紀(jì)念無量祖師；三月二十日紀(jì)念三教教主；四月初八日紀(jì)念釋迦牟尼；四月二十八日紀(jì)念藥王；六月初六日祀奉山神。祭日活動以全真派為主，有時正一派（陰陽）也加入其行列。正一派道教活動以”高功“為大，高功穿法衣（紅色，有黃色八卦，后背有太極圖），余均穿黑色道袍。樂器以鼓、鈸、鑼、嗩吶、鐃為主，沒有簫各行其是笛，氣氛比全真派熱烈，樂曲也更為動聽。演奏時除規(guī)定的樂譜青天歌、漢東山、朝佛祠、將軍令、太子降香、觀音辭外，吹奏民間歌曲繡荷包、放風(fēng)箏、孟姜女等。
興隆山東省道教有一特殊規(guī)定：平日焚香、誦經(jīng)只敲磬和各廟銅鐘，不敲混元閣巨鐘。只有大的祭奠活動時，先敲混元閣巨鐘，再敲各殿小鐘，祭奠活動才能開始。
興隆山道教活動場所有：山神洞、關(guān)圣殿、大佛殿、娘娘殿、孫真人庵、三教洞、太白泉、玉皇殿、丘祖閣、菩薩閣、七真殿、黑虎殿、自在窩、二公祠（改祀菩薩）、二仙洞、三圣洞、混元閣�；顒觾�(nèi)容為誦經(jīng)、化緣、卜卦、接待信士。 |
